1) Скульптору Фидию удалось изобразить вместо коварного и жестокого Зевса-громовержца, каким его знали греки по мифам, доброго, внушающего доверие бога, и поэтому, хоть Статуя Зевса Олимпийского и не была самой масштабной скульптурой Древней Греции, скульптура была включена в список Семи чудес света.
2) До того момента, как Фидий создал скульптуру Зевса Олимпийского, древние греки видели в этом боге тщеславного, коварного и властолюбивого владыку, лишённого доброты.
3) Фидию, автору статуи Зевса Олимпийского, удалось создать принципиально новый образ Зевса: вместо тщеславного, коварного и жестокого бога, известного грекам по мифам, Фидий изобразил умудрённого опытом человека, Зевса, внушающего не ужас, а доверие.
4) Статуя Зевса Олимпийского, которая не являлась самой масштабной скульптурой Древней Греции, была включена в список Семи чудес света, так как Фидию удалось изобразить доброго, внушающего доверие бога вместо коварного и жестокого Зевса, известного грекам по мифам.
5) Из всех статуй и архитектурных сооружений Греции, существовавших в III веке до нашей эры, именно Зевс Олимпийский работы Фидия, являвшийся самой большой по размеру скульптурой своего времени, был внесён Антипатром из Сидона в список Семи чудес света.
Пояснение.
Предложение 2) содержит неполную информацию: статуя, созданная Фидием, была принципиально новой и стала одним из Семи чудес света.
Предложение 3) содержит неполную информацию: статуя, созданная Фидием, была не только принципиально новой, но и стала одним из Семи чудес света.
Предложение 5) противоречит содержанию текста: Статуя Зевса работы Фидия не была единственным и самым большим сооружением — было немало статуй и архитектурных сооружений, по своим масштабам не уступавших Зевсу Олимпийскому (предложение номер 1 текста).
Верно передана главная информация текста в предложениях 1) и 4).